#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	תצז. אמר רב פפא ומלוה שעמו פלגי 1) מה הוא מלוה שעמו 2) מה פלגי ומדוע? 	"1) מלוה שהבכור לוה מאביו.<br>2) חלק בכורה יחלקו בין הבכור לשאר האחים. הרשב""ם פירש שמספק""ל אם חשיב אביהם מוחזק בחוב טפי ממלוה דעלמא שכן יתכן שהבכור רוצה לשעבד את נכסיו לאביו לגמרי בעין יפה, כדי שיחשב האב מוחזק בהם, ויטול הוא בהם פי שנים, או דלמא לא שנא משאר מלוה, הלכך הו""ל ממון המוטל בספק וחולקין. והתוס' (ד""ה ובמלוה) כתבו דלא מטעם ממון המוטל בספק חולקין דלא קי""ל כסומכוס אלא תקנת חכמים היא."	בבא בתרא קכו. ותוס'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	תצח. מה הדין ומדוע בבכור שמיחה באחיו 1) שלא לבצור ובצרו והשביחו 2) שלא לדרוך הענבים ודרכו וקלקלו? 	1) נוטל שני חלקים מן הענבים כמו שהם בצורים ולא יתן להם שבח בצירה, שענבים היו ועדיין ענבים הם וענבים של בכור הם שהשביחו.<br>2) נוטל פי שנים בענבים בצורים כדמים שהיו שוים הענבים, דכיון שמיחה בהם לא היה להם לדרוך ענבים שלו, ומשלמים לו דמי ענביו הכל כשעת הגזילה.	בבא בתרא קכו.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	תצט. האם הבכור זוכה קודם חלוקה 1) בחלק פשיטות 2) בחלק בכורה 3) ומה הדין אם נטל<br>באחד מהנכסים כפשוט ומדוע? 	"1) לרשב""ם (ד""ה קסבר וד""ה יש לו) לדברי הכל אין לו.<br>לתוס' (ד""ה לא) לדברי הכל יש לו.<br>2) לרב פפא אין לו ולרב פפי יש לו.<br>3) רב פפא משמיה דרבא אמר ויתר באותה שדה, קא סבר אין לו לבכור קודם חלוקה ומה דאתא לידיה אחיל, אידך לא אחיל. ורב פפי משמיה דרבא אמר ויתר בכל הנכסים כולם, קא סבר יש לו לבכור קודם חלוקה ומדאחיל בהא אחיל בכולהו <sup>רס</sup> .<span style=""font-size: 12pt !important; color: #504f4b;"">
<br>רס.  כתב הרשב""א שודאי כל שאמר בפירוש שהוא מוותר על הכל ויתר דמתנה קריה רחמנא ועד דאתא לידיה מצי מוותר, אבל לא נחלקו כאן אלא במה שמוכיח מתוך מעשיו הסתומים, דמ""ד ויתר בכל הנכסים קסבר שיש לו קודם חלוקה ובמה שיש לו אדם מוותר, ומר סבר אין לו והלכך לא ויתר אלא במה שבידו שאין אדם מוותר אלא במה שיש לו .</span>"	בבא בתרא קכו. - קכו: ותוס'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	תק. מה הדין בבכור שמכר לפני חלוקה את שני החלקים שלו וחלק פשוט אחיו? 	"חלק אחיו המכירה לא חלה. חלק פשיטות לרשב""ם המכירה לא חלה, לתוס' (ד""ה לא) המכירה חלה. חלק בכורה לרב פפא המכירה לא חלה ולרב פפי חלה. והלכה כרב פפי."	בבא בתרא קכו. - קכו: ותוס'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	תקא. האומר בני הבכור לא יטול פי שנים והבכור אמר שמוחל. מה הדין ומדוע? 	"לר""מ לא אמר כלום שמתנה על מה שכתוב בתורה. לר' יהודה שאמר שבדבר שבממון תנאו קיים, לרשב""ם לא יטול הבכור פי שנים שהתנאי קיים כשמחל <sup>רסא</sup>.<span style=""font-size: 12pt !important; color: #504f4b;"">
<br>רסא.  והרשב""א חלק על הרשב""ם וכתב דודאי אפי' מחל הבן בפירוש לא עשה ולא כלום דמחילה במה שאינו שלו עדיין והוא עתיד לבא לו ממילא כירושת האב אינו יכול להסתלק ממנה כשם שאינו יכול למוכרה.</span>"	בבא בתרא קכו.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	תקב. מאלו דברים אמרו האמוראים שנתמעט טומטום שנקרע ונמצא זכר, ואלו מהדברים נדחו? 	"ר' אמי אמר שאינו נוטל פי שנים. רב נחמן בר יצחק אמר אף שאינו נדון כבן סורר ומורה. אמימר אמר אף אינו ממעט חלק בכורה. רב שרביא אמר אף אין אמו טמאה לידה. רב שיזבי אמר אף אינו נימול לשמונה לדחות שבת. דברי רב שרביא נדחו. דברי רב שיזבי עלו בקשיא <sup>רסב</sup>.<span style=""font-size: 12pt !important; color: #504f4b;"">
<br>רסב.  הרי""ף פסק כרב שיזבי. וכן כתב הרשב""א דאע""ג דסלקא בקשיא הואיל ולא סלקא בתיובתא לא דחינן לה. אבל הרא""ש  (סי' טז)  כתב שדברי רב שיזבי נדחו ולכן אין הלכה כמותו .</span>"	בבא בתרא קכו: - קכז.		
